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Frankétienne, la ganadora del Premio Nobel
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Frankétienne, la ganadora del Premio Nobel

Frankétienne es el nombre artístico del hombre que oficialmente llevaba el nombre de Jean-Pierre Basilic Dantor. Nació en el departamento de Artibonite, Haití, el 12 de abril de 1936. Su padre, que no lo reconoció al nacer, era, según sus propias palabras, un industrial estadounidense que había llegado a hacer negocios en Haití, y su madre era una campesina artibonita. Lo que hace de Frank un caso similar al del gran artista jamaicano Bob Marley, quien tuvo una historia típica, además de que ambos hombres hicieron que su país fuera mencionado en el exterior y marcaron su tierra desde dentro por sus artes. Frank murió el jueves 20 de febrero de 2025, en Delmas, su ciudad natal durante décadas. Estaba a punto de celebrar su 89 cumpleaños.

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El niño rey

Frankétienne vivió muy poco en Ravine Sèche (su ciudad natal) después de su nacimiento, ya que su madre había huido de la pobreza provincial haitiana para venir a instalarse con el pequeño en el famoso barrio de Bel-Air de Puerto Príncipe, uno de los más calurosos y animados de su época. Este barrio marcará la vida del pequeño Frank, y quedará marcado por su creación, por su dinamismo hasta hoy. Y además, Frankétienne dice que creció bajo las banderas de la libertad y en una alegría incomparable en este barrio donde nació Puerto Príncipe. En Bel-Air, se dijo, su piel mulata lo convertía en un chico blanco popular en ese barrio tan popular y densamente poblado por negros.

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Monstruo sagrado

Frankétienne dice que entró en la literatura por la puerta principal de la lectura. Y este gran gusto por la lectura le llegó como consecuencia monumental de un enorme fracaso. El pequeño Frank, que acababa de llegar de Ravine Sèche, fue preguntado por una hermana de la Iglesia Católica y él, sin saber qué decir, se quedó parado frente a una habitación. refugiándose en un silencio vergonzoso para defenderse de este efecto de la ignorancia. Este episodio empujará al pequeño Frank hacia los libros hasta que los ame hasta el final.
Hoy en día, Frankétienne es elogiado por la UNESCO, que acaba de crear un premio literario en su honor, por su creatividad literaria, porque es uno de los autores más prolíficos de su tiempo, con sus más de 30 obras escritas, una obra considerablemente diversificada, compuesta por teatro, poesía, novela y ensayo. Entre sus obras más famosas, que han dejado su huella en el imaginario haitiano, podemos citar Dézafi, Pèlentèt, Foukifoura, L’ultravocal, Les affres d’un défi.

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Un creador de universos

La vida de Frankétienne estuvo severamente marcada por su inmenso espíritu creador. El caballero fue uno de los grandes creadores de mundos, un inventor destacado que siguió los pasos de los más grandes de la historia en este campo. Es uno de los creadores de un movimiento literario llamado Espiralista junto a Jean-Claude Charles y René Philoctète. Pero mucho más allá de la literatura, para quien fue ministro de Cultura bajo la presidencia de Nesly François Manigat, la creación y la vida son dos caras inseparables de una misma moneda. Es por ello que, junto a esta vida ricamente tejida de literatura, donde es a la vez poeta, novelista, dramaturgo y ensayista, lo encontramos también como pintor, cantante y baterista. Con tanto, parece imposible no dejar huella en tu país y en tu época.

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Un amante de Haití

Frank siguió siendo hasta el final de su vida un gran defensor de la cultura haitiana, elevado al rango de embajador permanente de esta cultura por el Ministerio de Cultura y Comunicación de Haití. Pero Frank no se limitó a la cultura. Graduado de la Escuela Normal Superior de la Universidad Estatal de Haití, utilizó esta excusa para invertir en educación, en particular creando una escuela en su eterno barrio de Bel-Air. Frank demostró cuánto amaba a su país en esta hazaña. Porque cuando amas a tu país, no le robas, sino que plantas escuelas en su seno para la educación de tus hijos. Además, quien ama a su patria la defiende y enaltece su nombre. Frank tuvo el coraje de usar su arte para liberar a su país de la feroz y muy costosa dictadura de Duvalier en el poder. Y la otra gran prueba de su amor a su patria es el hecho de que permaneció habitado en ese país hasta el final, aun cuando disponía de medios de sobra para continuar su vida en cualquier país importante del mundo. Una forma confesa de decir que cuando amas a tu país, estás dispuesto incluso a dejarte morir en él. Sólo podemos saludar el coraje de este hombre. Puerto Príncipe es la ciudad más peligrosa en 2024, según algunos expertos extranjeros, de una ciudad así, si tienes medios, huyes de ella. Quedarse dentro y morir, cuando se lleva el nombre de Frankétienne, es una prueba de un amor inconmensurable.

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Frank, el sediento de grandeza

Frankétienne traduce bien el lado maravilloso del sol haitiano. Era un hombre que sabía que era igual al resto del mundo y que se propuso perseguir las estrellas. Frank dijo que estaba esperando su Premio Nobel de Literatura, porque se sentía merecedor de él, y esperó pacientemente este título desde su residencia en Delmas 31, diciendo que era un hombre que había construido lo suficiente y había dejado su huella en su tiempo para eso. Si Bob Dylan, el maravilloso cantante norteamericano de su tiempo, etc., recibió este Premio Nobel, ¿por qué no Frank? Porque ambos nacieron hombres y muy pronto tomaron posesión de su derecho a ser creadores. Ambos tomaron el arte en serio desde su temprana juventud. Si Frank es el producto de un país pequeño, se dijo, al menos su creación es igual a la de cualquier hombre. Y nada menos.

Este hombre maravilloso se esforzó, a pesar de todas las tendencias falsas y degradantes de su actual país, por ser un hombre en la línea inmediata de sus antepasados. Ser una digna continuación del gran orgullo de Dessalin, Louvertur, Christoph. Y extenderse a la gran época figuras como las de Louis-Joseph Janvier, Jean Price-Mars, Anténor Firmin o Demesvar Delorme. Frank es un gran símbolo de rebelión contra la bajeza, la mediocridad de nuestro Haití actual, Frank siempre lo ha sido. Símbolo de un escándalo maravilloso, cosido de las heridas de este país, hundido hasta la cabeza. Sólo en este sentido, en el caso de este hombre, debemos basarnos en el ejemplo de su vida cuando buscamos honrarlo. Su vida y el gran legado que dejó deben ser considerados un modelo para todos los niños del mundo.

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Sobre el Autor
Moise Francois
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Editor periodista, poeta y aprendiz de abogado.

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La Feria del Libro de Puerto Príncipe anuncia la apertura de inscripciones de autores para su segunda edición

El Salon du Livre de Port-au-Prince es una iniciativa literaria de la organización cultural Salon du Livre de Port-au-Prince (OCSLP), basada en el deseo de promover la cultura haitiana en general, con particular énfasis en la literatura. Los organizadores del evento acaban de anunciar las inscripciones de autores, que serán 20, y de editoriales, que serán 5 para la segunda edición, que tendrá lugar el viernes 13 de diciembre de 2024, en las instalaciones del Instituto Francés. en Haití. La fecha límite de inscripción es el jueves 10 de octubre de este año. Tenga en cuenta que los primeros en llegar que hayan cumplido los criterios requeridos podrán participar en esta segunda edición del evento, según los organizadores. Esta selección rigurosa y restringida de sólo 20 autores tiene como objetivo garantizar una experiencia enriquecedora para los autores y el público, promoviendo así intercambios auténticos en torno a las obras presentadas. Los autores independientes y editoriales interesados ​​en inscribir a sus autores para participar en esta segunda edición de la feria están invitados a enviar su solicitud a través de este enlace: https://form.jotform.com/louirardjohn8/salon-du-livre-de-port -au-príncipe. Para las editoriales y distribuidoras que planeen exponer el día del evento, pueden registrarse haciendo clic en este enlace: https://form.jotform.com/242596699603068. Le pedimos que se ponga en contacto con ellos en la siguiente dirección: salondulivre2023@gmail.com en caso de dificultades. La Feria del Libro de Puerto Príncipe siempre quiere ser fiel a su filosofía, que es ofrecer una plataforma a los autores jóvenes y promover la riqueza de la producción literaria haitiana, apoyando a nuevos autores que contribuyan a su desarrollo. Este evento es una continuación de la primera edición y tiene como objetivo permitir la aparición de un entorno propicio para los intercambios, donde los jóvenes autores puedan encontrarse, compartir sus experiencias y dialogar con lectores y profesionales del libro. Según los organizadores del evento, tu participación como joven autor será fundamental para enriquecer la muestra y ofrecer una experiencia diversificada a los visitantes. La invitación a sumarse a esta noble iniciativa se extiende a autores jóvenes que aún no hayan publicado 5 libros. Ustedes que están preocupados, la pelota ahora está en su tejado. No dudes en hacer de este día, 13 de diciembre de 2024, un día inolvidable para todos los amantes de los libros.

Vertières, Fort Mazi: Más allá de la verdad histórica;

Si buscas la palabra vertière en un diccionario francés no la encontrarás por miedo a que el mundo no sepa que este lugar representa el talón de Aquiles del ejército europeo más poderoso. Es más, éste acababa de ganar con éxito la campaña del este. Los historiadores franceses de la época borraron este lugar geográfico del radar de la historia porque no querían contar la historia tal como es en el sentido de explicar la primera gran humillación del ejército expedicionario francés por parte de bandas de esclavos que eran totalmente ignorantes en el arte de hacer la guerra, y mucho menos en el manejo de las armas. Sin embargo, estas guerras de analfabetos derrotaron al ejército napoleónico, el más poderoso en ese momento, utilizando los medios disponibles. Este ejército expedicionario, después de haber puesto de rodillas a Europa, viviría su primera derrota de los esclavos en este lugar geográfico, situado en el departamento norte de Haití. Curioso, esta ciudad no está en la lista de palabras francesas aunque, dada su importancia histórica, debería estar en el corazón de la historia universal, lejos de poner fin a la invencibilidad del ejército invicto. Para no ofender a los amos blancos, ningún líder político ha preguntado jamás por qué vertière no aparece en ningún diccionario francés. Sin embargo, esta batalla la celebran a bombo y platillo cada 18 de noviembre. ¡Qué hipocresía histórica entre nuestros líderes! Después de Vertière, muchos otros lugares históricos son estrangulados por los historiadores para ocultar los extremos de las atrocidades de los colonos franceses contra los esclavos. Es en este contexto de estrangulamiento histórico que "Fort Mazi" no se menciona en los libros de texto de historia escolares. Está situado en Petit-Goave, 2º tramo municipal, localidad de Arnoux. Nos topamos con este mega fuerte durante una clínica móvil financiada íntegramente por la fundación Ernest Junior, una fundación benéfica que trabaja en el sector social, en particular en el ámbito del arte y la música, este fuerte es, según los residentes, el más antiguo de esta localidad. Fue construido por los colonos en al menos 20 cuadrados de tierra. Era un enorme complejo militar dividido en compartimentos, puestos de avanzada, salas para tortugas, salas para tratar a los colonos, una gran iglesia católica y un cementerio. Sin embargo, nunca se habla tanto de este fuerte que los profesores de historia de la ciudad de Petit-Goave lo ignoran. Ciertamente, la deseada desaparición de este fuerte bajo el radar de la historia entierra las atrocidades, las barbaridades, los castigos más inhumanos de los colonos sobre los esclavos. Mirando de cerca la realidad, todo parece cierto que se trata del fuerte más grande jamás construido durante el período de la colonización. Es más, probablemente parezca el más fortificado en relación a su importancia. Recordemos que Vertière sólo existe en los libros de texto de historia de las escuelas haitianas mientras que Fort Mazi no aparece, y mucho menos en los diccionarios de francés o en los libros de historia. Esto explica por qué este fuerte era un lugar secreto en el que los colonos practicaban crímenes y atrocidades que iban más allá del entendimiento humano. ¿No es un claro deseo de los historiadores ocultar lo que realmente fue este inmenso fuerte construido sobre al menos 20 tejas de tierra? Descubra la historia de Haití: ¡Una historia fascinante para explorar! : https://haitiwonderland.com/haiti/histoire/decouvrez-l-histoire-d-haiti--un-recit-fascinant-a-explorer/81

Haití: Carnaval y Rara: perspectivas cruzadas sobre cultura e identidad haitiana

En nuestra tradición, el carnaval representa una actividad cultural imprescindible. En efecto, para su celebración este año, el Estado había sacado del erario público no sólo una enorme suma sino también una fuerte concentración de fuerzas de seguridad para garantizar la protección y la seguridad de los carnavaleros de la zona metropolitana. A pesar de las numerosas críticas y preocupaciones expresadas por algunos medios de comunicación, por un lado, y luego por la oposición democrática, por otro, si bien es cierto que en Puerto Príncipe estas preocupaciones tuvieron una consecuencia no menos valiosa para el desarrollo de esta festividad. Menos cierto que este fue el caso en otras ciudades de provincia, como prueba en el departamento sureste las autoridades no registraron nada como elemento de accidente o incidente durante el desarrollo del carnaval a diferencia de Puerto Príncipe. Ciertamente, los problemas socioeconómicos son cada vez más preocupantes, sin embargo lo que nos hace lo que hoy somos, un pueblo libre e independiente, no es otra cosa que nuestra excepcionalidad. Esto expresa profundamente nuestra característica intrínseca en relación con las personas. De hecho, históricamente somos un pueblo que ríe y llora, sonríe e irrita, baila y golpea el sistema, canta y lucha tan bien que "grenadya alaso sa ki mouri zafè ya yo" es el canto más emblemático de los esclavos por la conquista. de nuestra libertad. No pretendemos afirmar que quienes expresaron su disconformidad con el carnaval estén mostrando un déficit histórico. Sin embargo, dejamos en la sombra una pregunta fundamental: ¿por qué el carnaval está a cargo del Estado mientras la rara es como un niño abandonado? La rara no es sólo una simple tradición cultural sino, sobre todo, es la herencia de nuestros valientes guerreros que lucharon valientemente contra el ejército expedicionario francés, el más poderoso de la época, aunque, esta cultura de masas, aún se encuentra marginada por las autoridades estatales. . Se destaca que la cohesión social es el punto muerto del carnaval, pero este es el punto fuerte de la rara. Como prueba, el Jueves de Muertos en nuestra tradición vudú, que representa la ceremonia de apertura de las bandas rara, es el testimonio flagrante de esta cohesión social. Y, de hecho, hubo círculos de personas que tomaron direcciones divergentes para asistir a la ceremonia inaugural de sus bandas raras. En esta ceremonia de inauguración el ambiente era de color carnavalesco. Por el lado de Croix Hilaire, para el equipo campeón Ratyèfè, el color de su club era muy diverso, un vestido largo de color amarillo albaricoque, blanco malva y luego pañuelo blanco. En términos de interpretación, esta banda había demostrado plenamente sus habilidades de campeona gracias a su arsenal de músicos que no se encontraban en su fase de prueba. A decir verdad, realizaron su nota con precisión quirúrgica como un médico-cirujano en su procedimiento quirúrgico. La sincronización entre los músicos, los instrumentos y luego los fans forman un todo y armonizan perfectamente. Esta banda no sólo tiene la magia de las palabras y los verbos, parece que también tienen la magia de emocionar hasta a los fans más reacios. Además, su actuación de este jueves muerto supuso un desafío para sus rivales de este fin de semana en la medida en que sus actuaciones fueron menos buenas. En el lado simbólico de la luz, Grap Kenèp fue la maravilla de la noche del jueves de difuntos. Su club se vistió con el color apropiado para esta noche: bufanda morada, camiseta morada y luego “kolan” blanco. De manera simbólica, este matrimonio de color representa al Barón en el vudú haitiano. Sin duda, fue la representación simbólica más bella de la velada. En términos de actuación, al regresar del cementerio sentimos una calidez muy fuerte de júbilo, euforia y alegría por una actuación completamente equilibrada. En lo que respecta a Chenn Tamarin, ya eran las 2 a. m. cuando nuestro equipo lo conoció, fue una actuación menos buena de lo que estábamos acostumbrados. En el aspecto simbólico deja mucho que desear. Su noticia fue que tenía sus propios medios. Petit-Goave/Cultura y Sociedad

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Primera nación negra en liberarse de la esclavitud y obtener la independencia de Francia en 1804 e influyó en otros movimientos de liberación en todo el mundo, inspirando luchas por la libertad y la igualdad.

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