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Los arquitectos del caos
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Los arquitectos del caos

En Haití, el caos no es una simple consecuencia de los acontecimientos, sino un producto cuidadosamente moldeado por actores cuyas decisiones o falta de decisiones empeoran la crisis cada día. A la cabeza de esta orquestación de fracasos está el Consejo Presidencial de Transición (CPT), dirigido por el arquitecto Leslie Voltaire desde octubre de 2024. Presentado como una solución temporal para sacar a Haití del estancamiento, el CPT rápidamente se reveló ineficaz e incapaz de responder. a los urgentes desafíos del país.

Lea el artículo en :

francés : Les architectes du chaos

Inglés : The Architects of Chaos

Criollo : Achitèk yo nan dezòd

Página de referencia : Los arquitectos del caos

Otra versión : Los arquitectos del caos

Liderazgo caótico

Creado en abril de 2024, el CPT ha suscitado muchas esperanzas bajo la dirección de Edgar Leblanc Fils, coordinador del partido político Organización del Pueblo en Lucha (OPL). Pero estas esperanzas se extinguieron rápidamente. Las divisiones internas, la mala gobernanza y los escándalos de corrupción han transformado este organismo en una caricatura de la ineficiencia administrativa. En menos de un año, el CPT se ha convertido en un símbolo de impotencia, incapaz de proponer soluciones concretas a la crisis política que paraliza a Haití desde la caída del régimen duvalierista y que se agravó tras el asesinato del presidente Jovenel Moïse en 2021. del régimen duvalierista generó muchas esperanzas, pero, como afirma Meudec, “la oleada liberadora de 1986 fue seguida por una forma de estancamiento del proceso de transición política marcado por el regreso de la corrupción y la violencia” (Meudec 2007, 47). De hecho, después de aproximadamente 39 años de “gobernanza democrática”, el país no es más que caos y desolación.

El país permanece sin elecciones desde 2016, lo que refuerza la ilegitimidad de las instituciones. La élite económica y política contribuye a este bloqueo al rechazar las reformas necesarias para establecer un clima de confianza y estabilidad. Lejos de ser víctimas, estas élites se aprovechan del desorden circundante para mantener sus privilegios.

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Una economía caótica

El caos haitiano es tanto económico como político. Según el informe del Instituto Haitiano de Estadística e Informática (IHSI), el Producto Interno Bruto (PIB) se contrajo un 4,2% en la comparación de los dos últimos años fiscales, pasando de 592,7 mil millones de gourdes para el año fiscal 2022-2023 a 568,0 mil millones de gourdes. para el año fiscal 2023-2024. Según el IHSI, esta caída “constituye la mayor caída de la economía jamás registrada desde la caída del 5,7% del PIB en 2009-2010, tras el devastador terremoto del 12 de enero del mismo año” (IHSI 2024, 4). El país finaliza el año 2024 con una tasa de inflación del 25,8% (IHSI 2024, 4). La supervivencia diaria se ha convertido en una lucha para la mayoría de los haitianos. El comercio informal domina la economía y representa casi el 80% de las actividades, mientras que la inversión extranjera es casi inexistente.

El Consejo Presidencial de Transición, bajo el liderazgo del arquitecto Leslie Voltaire, no ha mostrado ninguna visión estratégica para reactivar la economía. Los planes económicos son inexistentes y los fondos internacionales a menudo desaparecen en circuitos opacos, lo que alimenta aún más la corrupción sistémica. Esta corrupción no es sólo obra de los políticos. De hecho, las élites económicas y políticas, al controlar sectores clave como las importaciones de alimentos y energía, así como la seguridad interna, participan en la perpetuación de la pobreza y la dependencia.

Una situación de seguridad caótica

La violencia de las pandillas se ha convertido en el principal factor de inestabilidad en el país. Estas pandillas dictan sus leyes, extorsionan a los ciudadanos, impiden el acceso a servicios esenciales y obligan a miles de personas a huir de sus hogares. Según el Grupo de Expertos sobre Haití, el número de personas desplazadas en Haití se estima en más de 500.000 personas en junio de 2024, un aumento de casi el 60% en comparación con marzo de 2024 (Grupo de Expertos sobre Haití 2024, 29).

También asistimos a un proceso de transmisión de la violencia a los niños. Reclutados por la fuerza o atraídos por promesas ilusorias de poder y riqueza, estos niños se convierten a la vez en víctimas e instrumentos de violencia. El Panel de Expertos sobre Haití afirma que “el reclutamiento de niños de tan solo 10 años por las pandillas ha aumentado significativamente y los niños pueden representar ahora hasta el 50% de todos los miembros de las pandillas” (Grupo de Expertos sobre Haití). 2024, 31). La falta de educación, la pobreza y la falta de perspectivas son los principales impulsores de este reclutamiento masivo y contribuyen al proceso de mantenimiento del caos.

Haití: ¿Comprar votos para ser elegido una forma de corrupción o estrategia política?
Haití: ¿Comprar votos para ser elegido una forma de corrupción o estrategia política?

Haití: ¿Comprar votos para ser elegido una forma de corrupción o estrategia política?

El sistema político democrático requiere la participación activa de los ciudadanos en la gestión de la ciudad. Todos expresan libremente su opinión para la gestión armoniosa de la sociedad. En general, las opciones están hechas de la organización de elecciones libres y honestas. Sin embargo, a veces los candidatos usan medios desviados para lograr sus fines. ¿Podemos considerar este acto como una forma de corrupción o una estrategia política? En una sociedad democrática, la organización de elecciones a intervalos regulares es un imperativo. Los gerentes generalmente son elegidos por la mayoría de los votantes, lo que les garantiza una cierta legitimidad dentro del marco de la gestión del gobierno. Hoy, cada vez más, en todo el mundo, las elecciones están controladas por el poder económico. Este sector brinda mucha plata a los candidatos que a menudo compran los servicios de medios para tener cierta visibilidad a través de medios de comunicación de masas (radio, IVA, Internet, etc.) y sí sin restricciones muchos viajes muy caros, que requieren un enorme capital. Por cierto, la posibilidad de que un candidato con bajos medios financieros de ser elegido se reduzca cada vez más en las sociedades occidentales. A pesar de todo, es ilegal comprar los votos de los votantes. Es un acto de corrupción que debería conducir a sanciones penales. Ninguna sociedad puede tolerar esta práctica que podría obstaculizar la degeneración del sistema democrático y, en consecuencia, del sistema electorado. La sociedad civil y las organizaciones de derechos humanos deben estar atentos para evitar estas derivaciones dañinas en el sistema democrático. De hecho, la tentación de sobornar a los votantes para acceder a posiciones electivas debe denunciarse como un acto de corrupción. Al hacerlo, conducirá a la disidencia política entre el deber y la ley, porque los ciudadanos están llamados a elegir libremente a los líderes de la ciudad. En última instancia, la organización de las elecciones debe ser el fruto del consenso entre los diversos grupos del sistema social. Los gerentes deben ser elegidos de acuerdo con su capacidad para proporcionar respuestas adecuadas a los problemas de la empresa. Todavía pueden beneficiarse de los poderosos medios financieros de otros socios. Pero, dar a los votantes directamente dinero es una Ley de Detective condenable que reduce la autonomía de la acción y el pensamiento de los votantes. En este sentido, el voto de este último debe reflejar el deseo de elegir o construir una empresa justa, justa y favorable.

Un futuro hipotético

Los jóvenes haitianos, que representan más del 60% de la población, son a la vez las principales víctimas de este caos y su mayor posibilidad de recuperación. Sin embargo, los actores políticos y económicos ignoran este potencial y prefieren explotar esta fuerza vital con fines destructivos, como lo demuestra el reclutamiento masivo de jóvenes en pandillas.

Sin embargo, con inversiones específicas en educación, formación profesional y emprendimiento, esta juventud podría convertirse en una palanca esencial para la reconstrucción. Las iniciativas locales, apoyadas por la sociedad civil y socios internacionales, deben tener como objetivo ofrecer oportunidades viables a estos jóvenes, con el fin de desviar su energía de las pandillas y utilizarla para construir una sociedad más justa y unida.

¿Construir o destruir?

El caos que vive Haití hoy no es resultado de la inevitabilidad. Es el resultado de una ausencia crónica de liderazgo, corrupción sistémica y la complicidad de las élites que se benefician del desorden ambiental. Los arquitectos del caos no son figuras anónimas: ocupan posiciones de poder y sus decisiones configuran cada día el colapso del país.

Para escapar de esta espiral, es esencial una reforma total de las instituciones y una renovación de las elites políticas y económicas. Haití sólo podrá recuperarse con líderes verdaderamente comprometidos, que rompan con el habitus dominante y una juventud movilizada, comprometida y luchadora. Los arquitectos del caos deben dar paso a los constructores de la esperanza, porque sólo un compromiso colectivo, construido sobre el ideal de libertad para todos los Padres de la Nación, puede permitir que Haití recupere su dignidad y estabilidad.

ciudadano ken

7 de enero de 2025

Referencias

Meudec, María. 2007. Cuerpos, violencia y política en Haití. Aspectos sociológicos.. Aspectos sociológicos, 14, 1. ⟨hal-01636285⟩: 1-27. https://hal.science/hal-01636285v1 Naciones Unidas. 2024. Informe final del Panel de Expertos sobre Haití

Ministerio de Economía y Finanzas, Instituto Haitiano de Estadística e Informática. 2024. Cuentas económicas en 2024

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¿Por qué algunas personas ignoran al partido Guede?

El Festival Guédés es un evento importante en la religión vudú haitiana. Se lleva a cabo cada 1 y 2 de noviembre en Haití y está dedicado a rendir homenaje a los muertos. Aquí te dejamos algunos elementos para entender mejor esta celebración: Significado de Guedes: Los guedés son espíritus de la muerte en el panteón vudú. Simbolizan la transición entre la vida y el más allá. A estos espíritus se les atribuyen diferentes nombres: Papa Guédé, Guédé Nibo, Guédé Masaka, Guédé fouillé, Guédé plumaje. En el concepto vudú, los Guédés mantienen una relación armoniosa con los muertos. Ritual de la Fiesta de los Gedes: Los vudúes limpian las tumbas y traen flores para honrar la memoria de los difuntos. Bailan y cantan al ritmo de vudú y música rara. Los Vèvè (símbolos sagrados) se dibujan para invocar a los espíritus. El color negro, símbolo de luto, marca el inicio de la vida en el mundo vudú. El violeta malva evoca transformación y el blanco simboliza pureza. Relación con protestantes y cristianos: Algunos protestantes rechazan la fiesta de Geeds y organizan días de oración para ahuyentar a los “malos espíritus”. Los cristianos no oran por sus muertos, porque su fe les enseña que los difuntos son bienvenidos por el Señor. En resumen, el festival de Guédés es un momento crucial para los vudúes, que marca el regreso temporal de los espíritus al mundo del vudú. Muestra respeto por los muertos y es una parte integral de la cultura haitiana.

Haití / Fuerte Saint-Joseph: vestigio histórico de la resistencia

Ubicado en la Bahía de Cap-Haitien, el Fuerte Saint-Joseph se erige como un guardián silencioso de la tumultuosa historia de Haití. Construida en dos etapas, en 1748 y 1774, esta obra defensiva fue en su día un elemento crucial del sistema de protección de la ciudad contra los ataques coloniales franceses. Junto a otros fuertes como Picolet y Magny, su misión era controlar los pasos marítimos y defender la soberanía haitiana. Sin embargo, su historia no se limita a su función defensiva. En 1802, entonces bajo el control del general Henry Christophe, el fuerte se convirtió en el escenario de un heroico acto de resistencia. Frente al ejército expedicionario francés, Christophe ordenó la destrucción del polvorín y de la puerta de entrada al fuerte, dejándolo temporalmente inutilizable. Este gesto valiente, aunque táctico, dejó cicatrices imborrables en la estructura misma del fuerte, atestiguando los feroces enfrentamientos entre las fuerzas coloniales francesas y los combatientes de la resistencia haitiana. Estas marcas históricas, aún visibles hoy, ofrecen una ventana al tumultuoso pasado del país. Permiten a visitantes e historiadores interpretar las feroces luchas que forjaron la identidad haitiana. Fort Saint-Joseph, como testigo de la resistencia y la lucha por la libertad, encarna el espíritu indomable del pueblo haitiano. Reconociendo su importancia histórica, el gobierno haitiano clasificó oficialmente el Fuerte Saint-Joseph como patrimonio nacional en 1995. Este reconocimiento allanó el camino para los esfuerzos de restauración destinados a preservar este precioso vestigio del patrimonio militar haitiano. Gracias a la colaboración entre el sector público y la financiación privada local, el fuerte ha sido restaurado y mejorado recientemente. Así, el Fuerte Saint-Joseph sigue siendo mucho más que una simple estructura de piedra. Es un símbolo vivo de la resiliencia y determinación del pueblo haitiano, y recuerda a todos los visitantes que la historia de Haití está profundamente arraigada en la lucha por la libertad y la dignidad humana. Para descubrir virtualmente esta joya de la historia haitiana, puede visitar el siguiente enlace: https://haitiwonderland.com/haiti-virtual-reality-ht/monuments-histoire/haiti--fort-saint-joseph--visite-virtual/ 11

La cátedra de derecho constitucional Monferrier Dorval, un gesto de la Universidad Estatal de Haití, por la preservación de la memoria del profesor Dorval

La Cátedra de Derecho Constitucional Monferrier Dorval es una iniciativa de alta intensidad intelectual, adoptada por la Universidad Estatal de Haití (UEH), a través del liderazgo de su rectorado, de acuerdo con los dirigentes de la Facultad de Derecho y Ciencias Económicas (FDSE). El objetivo principal de la iniciativa es honrar y perpetuar la memoria del valiente y brillante profesor Monferrier Dorval, asesinado en circunstancias turbias hace aproximadamente más de tres años. Y con el objetivo de hacer una contribución científica al gran debate que atraviesa la sociedad haitiana desde hace unos diez años en torno a la necesidad de cambiar o no, se aprobó la constitución del 29 de marzo de 1987, modificada el 11 de mayo de 2011. ¿No deberíamos intenta aplicarlo de preferencia. Si hay que cambiarlo, que este cambio sea radical, de lo contrario, ¿qué debería tener en términos de cambio dentro de una nueva ley madre para una mejor organización institucional de Haití? La cátedra está presidida científicamente por el profesor Henri Marge. Dorléans, (actual director de AFPEC), y está presidido por el decano de la facultad de derecho y de ciencias económicas, Me Eugène Pierre Louis. La Cátedra se materializa en un conjunto de conferencias y debates (15 en total), que se desarrollan en las instalaciones de la oficina de protección ciudadana de la OPC, bajo el nombre Miércoles de Cátedra Monferrier Dorval. Es en este sentido que para la quinta edición del Miércoles de Cátedra (que tuvo lugar este miércoles 9 de octubre de 2024 en la OPC, en presencia del protector ciudadano, Me Renan Hédouville), se prestó atención a la educación en el debate en torno a la posible elaboración de una nueva constitución para Haití. Este V encuentro se desarrolló bajo el tema: “Educación, Docencia, Investigación, Ciencia y Tecnologías”. La conferencia fue moderada por tres grandes de la comunidad intelectual haitiana, entre ellos dos eminentes profesores de la UEH, en este caso, el profesor Odonel Pierre Louis, director académico de la École Normale Supérieure (ENS); el vicerrector de la UEH, profesor Jacques Blaise. A sus intervenciones siguió la del director del Instituto Nacional de Formación Profesional (INFP), Sr. Dikel Delvariste.

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