Csimon Publishing da un nuevo paso hacia los jóvenes autores haitianos

Un viaje por las especias haitianas

La cocina haitiana es un verdadero festival de sabores, donde las especias y los aromas juegan un papel central. Los ingredientes haitianos esenciales no sólo añaden sabor; crean un perfil de sabor rico y complejo que caracteriza esta vibrante cocina. Entre las especias más utilizadas se encuentra la guindilla, que aporta calor e intensidad. Las hierbas como el tomillo y el perejil se utilizan a menudo frescos, añadiendo un toque de frescura y profundidad. El ajo y el jengibre también son elementos clave que aportan notas picantes y terrosas. Otra especia icónica es el “clavo”, que se utiliza a menudo en adobos y guisos. El “azafrán” y la “cúrcuma” también están presentes en la cocina haitiana, aportando no sólo color, sino también sabores únicos. La “ralladura de lima” y el “jugo de limón” se utilizan con frecuencia para realzar los platos, añadiendo una acidez refrescante. Con el tiempo, nuestras preferencias evolucionan y determinados ingredientes ocupan más o menos espacio en nuestro plato. Y tú, ¿hay alguna especia que hayas abandonado o por el contrario redescubierto con el tiempo?

Haití: Carnaval y Rara: perspectivas cruzadas sobre cultura e identidad haitiana

En nuestra tradición, el carnaval representa una actividad cultural imprescindible. En efecto, para su celebración este año, el Estado había sacado del erario público no sólo una enorme suma sino también una fuerte concentración de fuerzas de seguridad para garantizar la protección y la seguridad de los carnavaleros de la zona metropolitana. A pesar de las numerosas críticas y preocupaciones expresadas por algunos medios de comunicación, por un lado, y luego por la oposición democrática, por otro, si bien es cierto que en Puerto Príncipe estas preocupaciones tuvieron una consecuencia no menos valiosa para el desarrollo de esta festividad. Menos cierto que este fue el caso en otras ciudades de provincia, como prueba en el departamento sureste las autoridades no registraron nada como elemento de accidente o incidente durante el desarrollo del carnaval a diferencia de Puerto Príncipe. Ciertamente, los problemas socioeconómicos son cada vez más preocupantes, sin embargo lo que nos hace lo que hoy somos, un pueblo libre e independiente, no es otra cosa que nuestra excepcionalidad. Esto expresa profundamente nuestra característica intrínseca en relación con las personas. De hecho, históricamente somos un pueblo que ríe y llora, sonríe e irrita, baila y golpea el sistema, canta y lucha tan bien que "grenadya alaso sa ki mouri zafè ya yo" es el canto más emblemático de los esclavos por la conquista. de nuestra libertad. No pretendemos afirmar que quienes expresaron su disconformidad con el carnaval estén mostrando un déficit histórico. Sin embargo, dejamos en la sombra una pregunta fundamental: ¿por qué el carnaval está a cargo del Estado mientras la rara es como un niño abandonado? La rara no es sólo una simple tradición cultural sino, sobre todo, es la herencia de nuestros valientes guerreros que lucharon valientemente contra el ejército expedicionario francés, el más poderoso de la época, aunque, esta cultura de masas, aún se encuentra marginada por las autoridades estatales. . Se destaca que la cohesión social es el punto muerto del carnaval, pero este es el punto fuerte de la rara. Como prueba, el Jueves de Muertos en nuestra tradición vudú, que representa la ceremonia de apertura de las bandas rara, es el testimonio flagrante de esta cohesión social. Y, de hecho, hubo círculos de personas que tomaron direcciones divergentes para asistir a la ceremonia inaugural de sus bandas raras. En esta ceremonia de inauguración el ambiente era de color carnavalesco. Por el lado de Croix Hilaire, para el equipo campeón Ratyèfè, el color de su club era muy diverso, un vestido largo de color amarillo albaricoque, blanco malva y luego pañuelo blanco. En términos de interpretación, esta banda había demostrado plenamente sus habilidades de campeona gracias a su arsenal de músicos que no se encontraban en su fase de prueba. A decir verdad, realizaron su nota con precisión quirúrgica como un médico-cirujano en su procedimiento quirúrgico. La sincronización entre los músicos, los instrumentos y luego los fans forman un todo y armonizan perfectamente. Esta banda no sólo tiene la magia de las palabras y los verbos, parece que también tienen la magia de emocionar hasta a los fans más reacios. Además, su actuación de este jueves muerto supuso un desafío para sus rivales de este fin de semana en la medida en que sus actuaciones fueron menos buenas. En el lado simbólico de la luz, Grap Kenèp fue la maravilla de la noche del jueves de difuntos. Su club se vistió con el color apropiado para esta noche: bufanda morada, camiseta morada y luego “kolan” blanco. De manera simbólica, este matrimonio de color representa al Barón en el vudú haitiano. Sin duda, fue la representación simbólica más bella de la velada. En términos de actuación, al regresar del cementerio sentimos una calidez muy fuerte de júbilo, euforia y alegría por una actuación completamente equilibrada. En lo que respecta a Chenn Tamarin, ya eran las 2 a. m. cuando nuestro equipo lo conoció, fue una actuación menos buena de lo que estábamos acostumbrados. En el aspecto simbólico deja mucho que desear. Su noticia fue que tenía sus propios medios. Petit-Goave/Cultura y Sociedad

1 de enero en Haití: Celebración de la Independencia

El 1 de enero es una fecha emblemática para Haití, que marca no sólo el inicio del nuevo año sino, sobre todo, la conmemoración de la independencia del país. En 1804, después de una feroz lucha contra el dominio colonial francés, Haití se convirtió en la primera república negra independiente del mundo. Este día se celebra con orgullo y fervor en todo el país, combinando tradición, historia y cultura.

IMANA de DarlinJohancy

En árabe la familia de palabras Amin, Iman o imam, imana designa fe, confianza, seguridad. Esta palabra también está presente en la lengua swahili (Kenia, Tanzania, Congo Oriental Kinshasa) en la forma imani: confianza. "El término Imana no es el equivalente de Dios-Diosa que es una visión occidental de la divinidad. En efecto: "el término "imana" no designa ante todo un ser personal que debe ser honrado e implorado, sino un fluido difuso que debe ser capturado." En otras palabras, Imana es una fuerza vital neutral que se manifiesta en el cosmos interior de cada ser vivo." ¹ Imana, de Michel Darlin Johancy, es un viaje musical, sinfónico y espiritual a través de tres geografías: una geografía interior de la meditación, un viaje de identidad cultural y un paseo artístico musical. Estos tres itinerarios se despliegan en espacios haitianos. Este viaje sinfónico y espiritual se desarrolla en 10 etapas o 10 movimientos.

¿Qué significa para Haití “La unidad hace la fuerza”?

El lema nacional de Haití, "La unidad hace la fuerza", está inscrito en la bandera haitiana y es parte integral de la identidad del país. Pero, ¿qué significa realmente esta frase para Haití y por qué es tan importante? Este artículo explora el significado histórico, cultural y simbólico de este lema, que encarna el espíritu de solidaridad y resiliencia de los haitianos.

El desfile de los años 50 en Cabo Haitiano para un aniversario histórico

Para conmemorar el 345 aniversario de Cap-Haitien, Okap Fashion Men organiza un evento excepcional: un día de la moda dedicado a los años 50. Este evento único sumerge a los participantes en la elegancia de una época pasada, donde la sofisticación y el refinamiento estaban en el corazón de la moda. .