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Haití, el país del Caribe con una historia rica e inigualable
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Haití, el país del Caribe con una historia rica e inigualable

Haití es ese pequeño país caribeño cuya historia casi en su totalidad está hecha de grandes atrocidades y una hazaña más que fabulosa que un grupo de hombres tuvo que lograr para su propia supervivencia. El país nació en el corazón de una historia de resistencia, de gran importancia y sin igual en algunos aspectos, que puede ser contada con orgullo al resto del mundo.

La historia de Haití es capaz de despertar en cualquier hombre, fuertes sentimientos contra cualquier forma de injusticia, con el poder de inspirar la rebelión de los más débiles frente a cualquier tendencia criminal de injusticia. En este sentido, sería adecuado considerar a Haití como un gran país, dado la riqueza de su historia. Aunque el país ha atravesado momentos difíciles en ciertos puntos de su pasado y tiene un presente con manchas oscuras en algunas de sus áreas, sigue siendo, no obstante, el país de Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines, Henri Christophe y Alexandre Pétion (padre del panamericanismo). Y sobre todo, un país con una historia rica, capaz de competir con las historias más ricas del mundo.

La llegada de Cristóbal Colón

La llegada de Cristóbal Colón a la isla Hispaniola coincidió con la llegada de la barbarie y el genocidio en la vida de los pueblos indígenas esencialmente pacíficos que habitaban el continente americano antes de 1492. El reinado brutal de los colonos franceses, después del Tratado de Ryswick en 1697, que les cedió la parte occidental de Hispaniola, es una marca negra en esta parte de la historia de Haití. Los colonos franceses son en gran parte responsables de la trata de esclavos. Fueron ellos quienes decidieron primero ir a África, apoderarse de los negros y traerlos a los campos de Saint-Domingue como esclavos. Estos campos, lugares de tormento para las mentes de los negros de esa época, fueron donde predominaban las atrocidades más abominables en todas partes y en todo. También es importante señalar que los indígenas, incapaces de soportar la barbarie inhumana de la esclavitud, fueron las primeras víctimas de este sistema maligno. Fue para reemplazarlos que los negros fueron traídos al continente americano, ya que habían sufrido un genocidio perpetrado por los colonos europeos.

Haïti
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La resistencia de Toussaint y el triunfo de Dessalines

La Revolución Haitiana, que culminó en la gloriosa victoria de 1804, tuvo importantes nombres como líderes a su frente. Entre ellos, podemos mencionar a Makandal y Bookman. Pero el genio de Toussaint Louverture, combinado con el éxito de Dessalines, coronará estos grandes nombres de la manera más hermosa. De hecho, aunque Toussaint Louverture murió en Francia antes de la victoria haitiana de 1804, fue el precursor de la Revolución Haitiana, siendo un nombre que el mundo asocia con el genio militar. Dessalines, por su parte, completó el legado de Toussaint con su carisma, liderazgo y pragmatismo, logrando el triunfo de la libertad y la vida en Saint-Domingue. Llevó la llama de la libertad a tierras donde históricamente fluía la sangre de los negros, donde se asentaban la barbarie y la más sucia maldad que la humanidad haya conocido en un periodo tan largo. Esto hace referencia a los 400 años de esclavitud perpetrados por una raza de hombres en perjuicio de otra parte de la humanidad, que le semejaba a pesar de algunas pequeñas diferencias.

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La celebración del 1 de enero de 1804

A raíz del gran triunfo de Vertières, después de décadas de lucha, las masas esclavizadas, fuertemente pisoteadas por las cadenas armadas que enmarcaban la barbarie de la esclavitud, finalmente triunfaron y se liberaron de su sufrimiento incomparable. Y además de eso, Dessalines, al frente de ellos, acordó prestar su ayuda a otros países de la región en la necesidad de una lucha por su liberación. La ayuda que brindó el primer emperador haitiano a Miranda puede dar testimonio de ello. Además, la Revolución Haitiana sigue siendo la más completa de su época. Fue la única que fue a la vez anticolonial, antirracista y amarga contra la vergüenza sucia de la esclavitud. Sin contar el hecho de que Dessalines declaró oficialmente libre a toda persona humana sometida a la esclavitud que llegara a las costas haitianas.

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Moise Francois
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Moise Francois

Editor periodista, poeta y aprendiz de abogado.

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Haití: Carnaval y Rara: perspectivas cruzadas sobre cultura e identidad haitiana

En nuestra tradición, el carnaval representa una actividad cultural imprescindible. En efecto, para su celebración este año, el Estado había sacado del erario público no sólo una enorme suma sino también una fuerte concentración de fuerzas de seguridad para garantizar la protección y la seguridad de los carnavaleros de la zona metropolitana. A pesar de las numerosas críticas y preocupaciones expresadas por algunos medios de comunicación, por un lado, y luego por la oposición democrática, por otro, si bien es cierto que en Puerto Príncipe estas preocupaciones tuvieron una consecuencia no menos valiosa para el desarrollo de esta festividad. Menos cierto que este fue el caso en otras ciudades de provincia, como prueba en el departamento sureste las autoridades no registraron nada como elemento de accidente o incidente durante el desarrollo del carnaval a diferencia de Puerto Príncipe. Ciertamente, los problemas socioeconómicos son cada vez más preocupantes, sin embargo lo que nos hace lo que hoy somos, un pueblo libre e independiente, no es otra cosa que nuestra excepcionalidad. Esto expresa profundamente nuestra característica intrínseca en relación con las personas. De hecho, históricamente somos un pueblo que ríe y llora, sonríe e irrita, baila y golpea el sistema, canta y lucha tan bien que "grenadya alaso sa ki mouri zafè ya yo" es el canto más emblemático de los esclavos por la conquista. de nuestra libertad. No pretendemos afirmar que quienes expresaron su disconformidad con el carnaval estén mostrando un déficit histórico. Sin embargo, dejamos en la sombra una pregunta fundamental: ¿por qué el carnaval está a cargo del Estado mientras la rara es como un niño abandonado? La rara no es sólo una simple tradición cultural sino, sobre todo, es la herencia de nuestros valientes guerreros que lucharon valientemente contra el ejército expedicionario francés, el más poderoso de la época, aunque, esta cultura de masas, aún se encuentra marginada por las autoridades estatales. . Se destaca que la cohesión social es el punto muerto del carnaval, pero este es el punto fuerte de la rara. Como prueba, el Jueves de Muertos en nuestra tradición vudú, que representa la ceremonia de apertura de las bandas rara, es el testimonio flagrante de esta cohesión social. Y, de hecho, hubo círculos de personas que tomaron direcciones divergentes para asistir a la ceremonia inaugural de sus bandas raras. En esta ceremonia de inauguración el ambiente era de color carnavalesco. Por el lado de Croix Hilaire, para el equipo campeón Ratyèfè, el color de su club era muy diverso, un vestido largo de color amarillo albaricoque, blanco malva y luego pañuelo blanco. En términos de interpretación, esta banda había demostrado plenamente sus habilidades de campeona gracias a su arsenal de músicos que no se encontraban en su fase de prueba. A decir verdad, realizaron su nota con precisión quirúrgica como un médico-cirujano en su procedimiento quirúrgico. La sincronización entre los músicos, los instrumentos y luego los fans forman un todo y armonizan perfectamente. Esta banda no sólo tiene la magia de las palabras y los verbos, parece que también tienen la magia de emocionar hasta a los fans más reacios. Además, su actuación de este jueves muerto supuso un desafío para sus rivales de este fin de semana en la medida en que sus actuaciones fueron menos buenas. En el lado simbólico de la luz, Grap Kenèp fue la maravilla de la noche del jueves de difuntos. Su club se vistió con el color apropiado para esta noche: bufanda morada, camiseta morada y luego “kolan” blanco. De manera simbólica, este matrimonio de color representa al Barón en el vudú haitiano. Sin duda, fue la representación simbólica más bella de la velada. En términos de actuación, al regresar del cementerio sentimos una calidez muy fuerte de júbilo, euforia y alegría por una actuación completamente equilibrada. En lo que respecta a Chenn Tamarin, ya eran las 2 a. m. cuando nuestro equipo lo conoció, fue una actuación menos buena de lo que estábamos acostumbrados. En el aspecto simbólico deja mucho que desear. Su noticia fue que tenía sus propios medios. Petit-Goave/Cultura y Sociedad

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