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Cuando el talento y la riqueza cultural de Haití se vuelven uno.
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Cuando el talento y la riqueza cultural de Haití se vuelven uno.
  • Cultura
  • 13 de Octubre de 2024
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Cuando el talento y la riqueza cultural de Haití se vuelven uno.

“Haití y su increíble genialidad” es la gran competencia que la ciudad de Lowell, Massachusetts, tuvo el placer de albergar el pasado 5 de octubre. Organizado por IVAP Haití, organización que, a pesar de muchas dificultades, se mantiene fiel a su misión. El IVAP cree firmemente que el nuevo Haití ya está escrito en alguna parte y nos corresponde a nosotros, a través de nuestras acciones, hacerlo realidad y resaltarlo constantemente. De ahí la necesidad de organizar un concurso de este tipo.

Una competición organizada por talentos prometedores

Bajo el liderazgo ilustrado de Ishtar Pady y Zachary Thermo, el evento dejó una huella memorable. Esta atmósfera, a la vez tranquila y solemne, puso de relieve el civismo, la literatura haitiana, la geografía de Haití, así como su historia, al oponerse a dos jóvenes brillantes: Bens Hervens Toussaint y Youry Darly Fleurissaint.

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Conferencias inspiradoras sobre la comunidad haitiana

Este momento de fraternidad también permitió la presentación de diversas conferencias, entre ellas la de Sabyne Denaud, quien abordó los desafíos y el apoyo brindado a los inmigrantes en Estados Unidos, Fatima Al-Muntafik, quien discutió los beneficios educativos para los inmigrantes en los colegios comunitarios, y finalmente Marcna Pierre, quien animó a los participantes a perseguir sus sueños con determinación, independientemente de los desafíos encontrados. Todas estas intervenciones nacieron del amor por Haití y de un profundo conocimiento del tema.

Un discurso conmovedor sobre la situación en Haití

A pesar de la distancia, los vientos de desesperación que soplan sobre Haití y el peso de la pobreza no han perdonado al director general de IVAP Haití, que sigue defendiendo con fuerza a su país. En un discurso teñido de ira e indignación, dijo: “Haití no es un país pobre, sino un país que las grandes potencias han destruido y donde continúan alimentando el malestar”. Estas palabras explican la duración de la inestabilidad política y la inevitable huida de la juventud haitiana.

Haití: Carnaval y Rara: perspectivas cruzadas sobre cultura e identidad haitiana
Haití: Carnaval y Rara: perspectivas cruzadas sobre cultura e identidad haitiana

Haití: Carnaval y Rara: perspectivas cruzadas sobre cultura e identidad haitiana

En nuestra tradición, el carnaval representa una actividad cultural imprescindible. En efecto, para su celebración este año, el Estado había sacado del erario público no sólo una enorme suma sino también una fuerte concentración de fuerzas de seguridad para garantizar la protección y la seguridad de los carnavaleros de la zona metropolitana. A pesar de las numerosas críticas y preocupaciones expresadas por algunos medios de comunicación, por un lado, y luego por la oposición democrática, por otro, si bien es cierto que en Puerto Príncipe estas preocupaciones tuvieron una consecuencia no menos valiosa para el desarrollo de esta festividad. Menos cierto que este fue el caso en otras ciudades de provincia, como prueba en el departamento sureste las autoridades no registraron nada como elemento de accidente o incidente durante el desarrollo del carnaval a diferencia de Puerto Príncipe. Ciertamente, los problemas socioeconómicos son cada vez más preocupantes, sin embargo lo que nos hace lo que hoy somos, un pueblo libre e independiente, no es otra cosa que nuestra excepcionalidad. Esto expresa profundamente nuestra característica intrínseca en relación con las personas. De hecho, históricamente somos un pueblo que ríe y llora, sonríe e irrita, baila y golpea el sistema, canta y lucha tan bien que "grenadya alaso sa ki mouri zafè ya yo" es el canto más emblemático de los esclavos por la conquista. de nuestra libertad. No pretendemos afirmar que quienes expresaron su disconformidad con el carnaval estén mostrando un déficit histórico. Sin embargo, dejamos en la sombra una pregunta fundamental: ¿por qué el carnaval está a cargo del Estado mientras la rara es como un niño abandonado? La rara no es sólo una simple tradición cultural sino, sobre todo, es la herencia de nuestros valientes guerreros que lucharon valientemente contra el ejército expedicionario francés, el más poderoso de la época, aunque, esta cultura de masas, aún se encuentra marginada por las autoridades estatales. . Se destaca que la cohesión social es el punto muerto del carnaval, pero este es el punto fuerte de la rara. Como prueba, el Jueves de Muertos en nuestra tradición vudú, que representa la ceremonia de apertura de las bandas rara, es el testimonio flagrante de esta cohesión social. Y, de hecho, hubo círculos de personas que tomaron direcciones divergentes para asistir a la ceremonia inaugural de sus bandas raras. En esta ceremonia de inauguración el ambiente era de color carnavalesco. Por el lado de Croix Hilaire, para el equipo campeón Ratyèfè, el color de su club era muy diverso, un vestido largo de color amarillo albaricoque, blanco malva y luego pañuelo blanco. En términos de interpretación, esta banda había demostrado plenamente sus habilidades de campeona gracias a su arsenal de músicos que no se encontraban en su fase de prueba. A decir verdad, realizaron su nota con precisión quirúrgica como un médico-cirujano en su procedimiento quirúrgico. La sincronización entre los músicos, los instrumentos y luego los fans forman un todo y armonizan perfectamente. Esta banda no sólo tiene la magia de las palabras y los verbos, parece que también tienen la magia de emocionar hasta a los fans más reacios. Además, su actuación de este jueves muerto supuso un desafío para sus rivales de este fin de semana en la medida en que sus actuaciones fueron menos buenas. En el lado simbólico de la luz, Grap Kenèp fue la maravilla de la noche del jueves de difuntos. Su club se vistió con el color apropiado para esta noche: bufanda morada, camiseta morada y luego “kolan” blanco. De manera simbólica, este matrimonio de color representa al Barón en el vudú haitiano. Sin duda, fue la representación simbólica más bella de la velada. En términos de actuación, al regresar del cementerio sentimos una calidez muy fuerte de júbilo, euforia y alegría por una actuación completamente equilibrada. En lo que respecta a Chenn Tamarin, ya eran las 2 a. m. cuando nuestro equipo lo conoció, fue una actuación menos buena de lo que estábamos acostumbrados. En el aspecto simbólico deja mucho que desear. Su noticia fue que tenía sus propios medios. Petit-Goave/Cultura y Sociedad

Louino Robillard llama a los jóvenes a la esperanza

Louino Robillard, el invitado de honor, también expresó su orgullo por Haití, evocando su pasado glorioso y llamando a las generaciones más jóvenes a perseguir sus sueños sin rendirse nunca.

La gran final tuvo lugar bajo una luna templada, en un ambiente amistoso que reunió a varias naciones y reflejó la diversidad y riqueza de la diáspora haitiana. Gracias al resultado positivo del concurso, la coordinadora Sra. Peladja Menelas no ocultó su satisfacción. Dijo que estaba orgullosa del desempeño de los finalistas y del arduo trabajo de su equipo, lo que llevó al fundador de IVAP Haití, el Sr. Zachary Thermo, a declarar apasionadamente: “Es posible que nos veamos obligados a abandonar Haití, pero nunca lo haremos. renunciar a nuestros sueños”.

Youry Daly Fleurissin, el campeón que inspira a su comunidad

Youry Daly Fleurissin, este genio que ganó el trofeo, despierta esperanza y orgullo en su comunidad. A pesar de las dificultades que atravesaba la región de Artibonite, perseveró y, hoy, es imposible hablar de él sin mencionar su título de campeón. Trabajó duro para conseguir este premio y se lo merecía.

Guédés: Cuando Haití celebra a sus antepasados ​​con color y fervor
Guédés: Cuando Haití celebra a sus antepasados ​​con color y fervor

Guédés: Cuando Haití celebra a sus antepasados ​​con color y fervor

Cada 1 y 2 de noviembre, Haití cobra vida en colores negro y morado para celebrar a los Guédés, espíritus venerados en la religión vudú, símbolos de un poderoso vínculo entre los vivos y los muertos. Fascinantes, indomables y provocadores, los Guédé forman una auténtica familia en el panteón del vudú haitiano, donde son respetados por su papel de guías espirituales de los difuntos hacia el más allá. Liderados por figuras emblemáticas como el legendario barón Samedi y su compañera Grann Brigitte, los Guédé encarnan las paradojas de la vida y la muerte. Cada barón tiene una personalidad única: el barón Cimetière, el barón Kriminel y el barón La Croix son los guardianes de las almas que deambulan por las fronteras del mundo de los muertos. Juntos, forman una presencia poderosa y algo aterradora, pero profundamente arraigada en la cultura haitiana. Los guedés no son como otros espíritus vudú; Demuestran su valentía de una manera espectacular. Acostumbrados a la muerte, no temen a nada y son provocativos: comen vidrio, pimientos crudos y se untan las partes sensibles con ron y pimienta. Estos gestos marcan su indiferencia ante el peligro y nos recuerdan que ya han experimentado la vida en la tierra. Son, por tanto, psicopompos –esos seres que guían las almas de los muertos– y actúan como puentes entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Algunos Guédés, como Guédé Nibo, visten ropa negra, morada y blanca, cada una con características únicas. Son numerosos y variados: Guédé Fouillé, Guédé Loraj, Papa Guédé y muchos otros. Son estos espíritus quienes, cada año, recuerdan a los haitianos la importancia de recordar a los difuntos y honrarlos. El culto a los Guedes no es sólo religioso; también es cultural e histórico. Según la tradición, su territorio espiritual, o “Fètomè” – apodado “Tierra sin Sombrero” – es un lugar donde residen las almas de los antepasados. Según se cuenta, los orígenes de este culto se remontan a la meseta de Abomey, antigua capital del reino de Dahomey, en África, donde la muerte y la vida conviven en una forma de simbiosis. Esta celebración en Haití incluso encuentra ecos en la historia antigua. Los romanos también honraban a sus muertos con la “Fiesta de Lemuria”, que tenía lugar en febrero, para ahuyentar a los espíritus y restablecer la paz entre el mundo de los vivos y el de los difuntos. Para los haitianos, honrar a los Guédés significa aceptar la muerte como parte de la vida y celebrar los lazos invisibles que nos unen a quienes nos han dejado. Es también una forma de resistir, porque la vida, a pesar de sus desafíos, debe celebrarse en toda su complejidad y profundidad.

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Sobre el Autor
Jose-Dentha DENOYER
Jose-Dentha DENOYER
Dessalines Toutânkhamon (Wolkens TIRONÉ)

Je tiens à féliciter le coordinateur Thermo Zachary pour son courage d'avoir pris la décision d'organiser une telle activité malgré tant de difficultés qui se trouvaient dans le processus. Félicitations méritoires également à toute l'équipe organisatrice pour les énormes efforts conjugués avec le PDG afin d'arriver à concrétiser ce grand objectif. Je vous encourage malgré de continuer à rehausser les valeurs de notre chère mère, Hayti.

J'exprime particulièrement ma joie d'avoir été l'un participant pour le département du centre. J'étais à la deuxième position (2è) au département du centre au phase de la rencontre des départements et l'international.

Vive IVAP-Hayti !

Dessalines Toutânkhamon (Wolkens TIRONÉ), Panafricaniste, Révolutionnaire, Poète, Prof d'histoire.
2è pour le département du centre au phase de la rencontre des départements et l'international organisé par IVAP-HAYTI .

15 de Octubre de 2024 America/Port-au-Prince10 03:38:06 AM
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Haití ha sido bendecido con espectaculares paisajes naturales, que incluyen playas de arena blanca, montañas y una rica biodiversidad.

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Haití tiene un rico patrimonio histórico, que incluye sitios como la Citadelle Laferrière y el Palacio Sans-Souci, catalogados como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

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Haití tiene una cultura rica y diversa, influenciada por elementos africanos, europeos e indígenas. La música, la danza, el arte y la cocina haitianas se celebran en todo el mundo.

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